TAMADUN DAN MODENISASI : SATU
PENTAFSIRAN SEMULA
Sememangnya amat mudah untuk mengatakan bahawa
kita ini sudah cukup bertamadun terutama selepas menyambut kedatangan alaf baru abad
21.Apa yang kita katakan itu mungkin benar berasaskan bahawa kita kini sudah ada
bangunan pencakar langit, lebuh raya termoden, rakyat yang bijak pandai bahkan kini
wujud koridor raya multi media (MSC). Itu semua adalah lambang-lambang tamadun. Tetapi
benarkah itu semua menunjukkan kita memang cukup bertamadun?
Atau pun
kita katakan kita kini sudah cukup moden dengan segala peralatan tercanggih istimewa
dalam mengharungi era globalisasi,segala-galanya cukup. Semuanya siap sedia untuk kita
meneruskan hidup sebagi insan moden dengan peralatan serba canggih, serba automatik,
serba lengkap bahkan bijaksana dan intelektual! Memang begitulah kebanyakan tangapan
kita terhadap tamadun dan modenisasi.
Tetapi di
sebalik semuanya itu, setiap hari kita mendengar berita tentang jenayah,rompakan,
pembunuhan, perogolan dan berbagai-bagai lagi jenayah yang semakin kompleks sifatnya
sesuai dengan kehidupan kita yang kian kompleks itu.Itukah tamadun? Akar kata tamadun
sebenarnya adalah dari din, dana, yadnu,madinah, madani (penelitian lanjut boleh dilihat
dalam Syed Muhammad Naquib Al Atas, Islam and Secularisme).Dengan akar kata itu kita
sebenarnya dapat melihat arah dan maksud sebenar perkataan tamadun dan moden itu.
Tamadun
tidak hanya bermakna perubahan ekstrinsik seperti pembangunan yang pesat dan teknologi
yang tercanggih, tetapi kita miskin dari segi roh, jiwa dan penghayatan maksud ‘din’
itu sendiri. Contoh masyarakat yang paling
bertamadun dalam sejarah dunia ialah masyarakat Madinah, di mana Muhammad SAW sebagai
Ketua Negara, sebagai Jenderal dalam ketumbukan tentera, sebagai hakim di mahkamah
dengan rakyatnya yang berbilang bangsa hidup dengan rukun dan damai di bawah satu sistem
dan undang-undang. Sistem dan undang-undang itu adalah dari ‘din’ itu sendiri iaitu
din Al Islam. Demikianlah maksud dan pengertian tamadun. Ini bermakna apabila kita
mengalami proses modenisasi, di samping sistem yang canggih,pembangunan material yang
pesat, kita juga mengalami modenisasi dalam sikap dan jiwa. Sikap dan jiwa kita haruslah
melambangkan ketamadunan itu. Umpamanya kita haruslah menghormati jiran, tetamu, saling
mengambil berat terhadap sesama anggota masyarakat dan apa sahaja yang disarankan oleh
Islam.
Bukanlah
bertamadun bila kita tidak mengenali jiran kita, membiarkan mereka kesusahan , mencuri
harta benda awam, tidak menghormati perasaan orang lain dan sebagainya. Ini bermakna
dalam masyarakat yang bertamadun hidup kita maju tetapi tenang, tidak ada keluh kesah,
tidak ada kezaliman, tidak ada kemungkaran. Ini juga bermakna masyarakat Barat bukanlah
model kita dalam perkara ini kerana walaupun mereka mencapai kemajuan di bidang
meterial, tetapi mengalami keruntuhan moral yang teruk menyebabkan hidup sering dilanda
gelisah serta ketegangan.
Begitulah,
apabila Ku Seman (Utusan Malaysia,14.11.2000) mengajak kita mengorbankan
nilai kehidupan yang tinggi demi untuk mendepani modenisasi dan globalisasi
kerana takut dianggap tidak bertamadun dan anti-establishment, kita diajak lebih
bersifat terbuka terhadap agenda-agenda
yang meruntuhkan ketamadunan, terasa ajakan itu seolah-olah bercanggah dengan konsep
tamadun yang sebenarnya. Pesta muzik dengan mandi air buih dan minum juga air buih yang
dluluskan permitnya oleh DBKL di Bangsar itu bukanlah bermakna bertamadun seperti yang kita fahami. Itu hanyalah refleksi
dari tamadun Barat yang menjadi modelnya, yang sebenarnya adalah kembali ke alam
jahilyyah, alam sebelum lahirnya masyarakat madani, atau masyarakat multi-racial yang
dipimpin oleh Muhammad SAW itu. Masyarakat jahiliyyah adalah tidak beragama, tidak ada
‘din’, atau tidak ada aturan hidup yang jelas yang boleh diikuti. Gaya kehidupan
sedemikianlah yang disanjung oleh kebanyakan orang sekarang ini, sedangkan gaya hidup
sedemikian adalah gaya hidup jahiliyyah, atau apa yang disebut oleh Muhammad Qutb,
jahiliyyah di abad dua puluh.
Segala
cara hidup dan sistem hidup yang tidak berasaskan din Islam tidaklah dianggap bertamadun
atau pun moden dalam perbincangan ini, kerana apabila yang satu (cara hidup Islam) itu
betul, yang lainnya mestilah tidak betul. Dan Islam pun menegaskan ‘ barang siapa yang
memilih cara hidup atau din selain dari Islam, maka tidak sekali-kali ia akan
diterima..’
AlKundangi.
14.11.2000
